❮ 保育邊陲、保育旅遊——深度旅行者的自我修養 ❯
全球化不只是「故宮都有麥當勞」，它還改變了「旅遊」這件事。古人要「旅遊」工程很大。例如《西遊記》內的旅行家玄裝要去印度的「靈性之旅」，但中間為甚麼要經歷七七四十九大劫，用落地的講法來說，就是路途很遠很辛苦：「民宿」不可預約，要白撞，要吃很多閉門羹。
我們現在的旅行，與其原初的意義，已不可同日而喻，這更是全球化和互聯網科技下的產物。現在各地興起民宿經濟，透過App來出租和訂房，令以前「旅行社——酒店——航空集團」一條龍經濟解體重組，很多一般人透過出租自己的房屋，加入到旅遊這個產業來。
互聯網從1.0(只看內容)進化到2.0(網民可以參與寫作)，也促成了遊記和「旅行攻略」的大量流通。現在計劃行程，不必再依賴導遊，可以自己做功課準備，甚至有現成的他人行程可以參考，跟著去就可以了。
全球化改變了旅遊，而旅遊亦反過來協助全球化的擴張。以往所謂全球化現象，也就是出現在各國的旅遊重鎮而已。借助科技力量擴張的自由行，將「中心」的文化經濟力量擴張到國家的「邊陲」。
例如日本，以前我們只是去東京、大阪、名古屋、北海道之類的著名地區，但現在透過全球化的力量，我們早已能夠深入那些更沒有旅遊區味道、更日本、更少香港人的地方。
弔詭的是，由於旅遊已經變得很容易，我們在旅遊區感受到的，反而是「旅遊」這件事的味道正在眨值。也就是說，我們開始不再覺得世界有那麼exotic，旅行的時候也似乎只是去一個遠房親戚的家，並沒有當初那種深入異域的感覺。
在旅遊世界的「邊陲」，也就是以往沒有那麼多旅客的地方，由於生意來到，他們的人文風貌也必然改變，變得不再那麼「地道」。各種支付方式、找換店、「方便」外來人的跨國企業、英文/普通話等全球語言也會一齊來到。
被旅遊吞食的地方，還能不能給旅客一種「旅遊的感受」呢？大家不妨回想第一次去旅行的感受，那新奇的感覺。隨著我們越來越熟練、旅遊變得越來越方便——或者說——制式化，我們同時亦正失去一種旅遊的味道。
旅遊越來越普及、門檻越來越低，也是各種深度旅行、另類旅行興起的原因。這些新銳的旅行策劃者，不是有能力帶人深入外人難以進入的地區 (例如北韓、古巴)，就是主打非主流而專精的知識。例如Dark Tourism——帶人去災難遺址、集中營、屠殺現場等等；連陰謀論或神秘學都可以編織出一條旅行路線：以色列有猶太神秘學，歐美就有大量的共濟會、UFO、著名鬼屋作為旅遊編排的資源。其實香港也有很多另類資源——例如歷史上記載過日軍斬人的學校、著名的荒廢鬧鬼學校、懂門路的人才知道的小寺廟……
旅遊的擴張，就是令全球化的力量繼續深入本來的「不毛之地」，將遊客帶到以前他們不會打擾到的地方。要如何平衡各地本來的生態，以及全球化的方便，是各種深度遊策劃者需要權衡的課題。
以「宗教遊」來說，當旅客帶著資源一波一波來到，某地的「師傅」可能繼續靈驗，但市場突然增大，一定會引來不少神棍來競逐這個市場，某個旅遊勝地會經歷口碑的大起大落，然後變得好壞參半，淪為販賣制式化體驗的地方；或者是一些偏僻地點被破壞，引來政府注意和干預等等。不只是貨物，就是體驗，也會因為市場的擴張而變得公式化或者脆弱。
歐美青年近年喜歡去秘魯找巫師，以傳統的宗教方法服用死藤水——來自亞馬遜的一種草本迷幻藥，但由於需求很大，開始影響到使用死藤水的原住民。其實在很多南美的本土部落，有五千年使用歷史的死藤水只是一種宗教用品，而不是歐美意義的「娛樂用藥物」。這些一波一波的「藥物/靈性旅行」，最後的結果，可能是會毀滅跟死藤水連在一起的原住文化。
我們的腳步在擴張，但如果太快，帶來的卻不一定是更多，可能是更少。旅遊要有深度和廣度，也要像泡咖啡，要慢慢泡，最好還是手沖。好的旅遊路線，策劃者不只是經過它，而且還要愛惜它，甚至出力去維護和建設，協助地方從全球化中取得資源，用來保持自身特色，而不是被全球化吸進去，弄得一樣扁平。對策劃旅遊和參加的旅人來說，這也許是最理想的心態和做法。
深度旅遊，不應該只是另一波「消耗邊陲」的消費，而應該同時是保育和建設，那才是一個旅人——或者說世界公民——最應該具備的世界觀。
#旅遊反思
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全球化下，旅遊的方式漸變多元，而旅遊對不同人而言，亦有不同層面的意義。#旅遊反思 系列探討新興的旅遊文化現象，尋找當中屬於自己的旅遊意義。
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伊斯蘭式頭巾從來是充滿爭議的衣著打扮：廢除婦女戴上頭巾的法律一向是伊斯蘭國家的熱門話題，而法國政府在2016年禁止回教婦女穿著布堅尼游泳的政策，又成了另一爭議。到底物化女性是要求她們緊緊包裹身體，還是施壓令她們穿上「少布」的衣服？Nas Daily 正正指出了此類討論實為一個偽命題：選擇的自由，才是真正的解放。
從世人對伊斯蘭頭巾的討論，又可以引申到主流社會對異國文化的偏見與定型。光是這個廣告本身，就充滿對外國文化的不理解：例如，到過伊朗的人都會知道，伊朗女性通常不會覆蓋整塊臉。而只要上網搜尋一下，就會發現伊朗式頭紗與天主教修女、猶太教正統派的婦女極其類似。經常倡議「解放」伊斯蘭婦女的美洲、歐洲國家都有濃厚的天主教傳統，而產出這個廣告的以色列是猶太教國家，對為宗教原因戴頭巾的婦女應該見怪不怪。那為何伊斯蘭教卻成為唯一的討論對象？亦值得大家深思。
Wearing Islam hijab has always been a controversial practice. While Islamic countries have been discussing if it should remain compulsory, France has initiated another wave of discussion when they banned Burkinis in 2016. Does "objectifying women" mean forcing them to cover up, or does it mean forcing them not to? Nas Daily points out that both are objectification – the key is the freedom of choice.
The ad also hints the bias and stereotype society has for exotic cultures. For example, most Iranian women do not cover up their entire face. Google for a bit and you will see how Iranian hijab is very similar to what Catholic nuns and Orthodox Jews wear. Why would an ad from Israel attack the practice of hijab wearing then? It is indeed worth thinking about.
Nas Daily
I normally don’t react to things like this.
But when I find that it’s a coordinated nationwide campaign, I can only ask myself: "how did so many people find this acceptable?"
And this is why I find this very important to talk about.
I understand the comany probably just wants media publicity, that’s why I hid everything about the brand itself, but it is a clothing brand.
INSTAGRAM: @NasDaily
GROUP: Nas Daily Global
#InsightsOnTheRoad
🇰🇷【單身貴族感自豪——南韓的獨身潮流】
南韓人凝聚力強，亦相當重視社交。過往，若是想獨享烤肉、鐵板芝士雞，可謂相當困難，因為不少餐廳都把二人份量定為最低消費。傳統上，獨自用餐的人普遍被視為沒有朋友、沒有社交能力的邊緣人。但隨著時代變遷，南韓「一人戶」、「個體戶」的數目大幅上升。南韓統計廳數據顯示，20-29歲的青年人中，有91.3%目前未婚，遠超日本的79.7%。可見南韓正在迎來一個人的時代，而這些獨來獨往的單身貴族亦瞬間成為社會主流。韓國人為此創造了新詞，如「혼밥」(一人吃飯)、「혼술」(一人喝酒)。2016年更以此題材製作電視劇《獨酒男女》，描繪這新興潮流。首爾的食肆也看準商機，迎合這些獨遊族的需要。單人烤肉店紛紛出現，不但採用長條形桌子，更在每一個座位均安裝爐頭、電視、充電插頭，在人與人之間安裝隔板。有銀行發行YOLO信用卡，讓青年即使獨自一人到戲院、咖啡店等地方消費，都能享有優惠。
這新興的單身文化當然不止影響消費方式，更衝擊了南韓傳統的婚戀文化。 「男大當婚，女大當嫁」的傳統概念並非華人社會獨有，南韓的「剩男剩女」同樣受到巨大社會壓力；但在獨身男女當道的今天，這種壓力似乎有所紓緩。而對南韓政府來說，單身風氣的盛行代表結婚及出生率將變得更低。2011至2016年間，南韓的結婚人口從32萬跌至28萬，創下1974年來的新低；1997至2016年間，韓國的出生嬰兒數量逐年遞減，最高紀錄曾減少26萬人。不少南韓人不婚的原因在於社會現狀不穩、經濟條件不佳，令他們缺乏組織家庭的信心。然而社會勞動力減少，人口老化，亦同樣令人擔心。
這種獨身主義到底是青年人對傳統觀念的反抗，還是對現實環境卑躬屈膝的表現？看到南韓人的情況，單身的你會否身同感受？
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【我的北韓 Oppa】
大概是受韓劇影響吧，「Oppa」這個字早已成為女生迷戀韓國男生的代名詞，只要是帥氣英俊的韓國男生，不管年紀，都要叫上「Oppa」。而早失去少女心的我，總覺得「Oppa」這個詞嬌嗔造作，實在說不出口。
但，我卻有一位北韓「Oppa」。
我和北韓「Oppa」的相遇就在丹東前往平壤的火車上，我們剛好坐到同一個車箱。他身穿筆直的三件頭西裝，紅色襟章不偏不歪地掛在左邊胸前，口袋插上一支筆，頭髮整齊地向後梳，額上淺淺的坑紋和唇上的鬚根，為他添上成熟的味道。
軍官上車檢查的時候都向他握手問好，客客氣氣的，一看就知道他不是一般的北韓人，對他更是好奇，便用我有限的韓文和他搭話。
甫開口：「Dangsin…」
馬上被他打住：「『Dangsin』對第一次見面的人來說是十分不禮貌的，叫我『Oppa』吧！」
「『Oppa』不是對很親近的人說的嗎？」我連忙解釋。
「現在我們不親嗎？」他反問。
我的北韓「Oppa」就這樣得來。
接下來的八小時車程，我用破爛的韓文和他聊天，家庭、工作、生活、夢想全聊了一遍。他怕我聽不懂，久不久便問我聽明白了沒，還不時用生硬的語氣說出他唯一懂得的中文—「我不明白」。
Oppa 的樣子冷酷，不輕易露出笑容，談吐間卻藏不住他的幽默感。只說了一次我們的名字和生日，他全都記得，他取笑我的韓文名字讀起來很怪，又直說不喜歡我染頭髮，說自然就是最美的了，還問我是不是 O 型血，說感覺我總是開朗活潑。
Oppa 是在國營公司做貿易生意的，每三四個月便要到中國一趟，一去就是十多天，但他卻說他不喜歡出外，還是家裏好。
談到他家，他的眼神總是溫柔，他說他的妻子是新聞報導員，身型苗條，樣子漂亮，還很懂大體。但提到孩子，他總是避而不談，到後來，他也不再委婉。Oppa 的妻子生不了孩子，但他是家中獨子，傳宗接代的壓力自然不少，他的妻子甚至讓他找別的女人生孩子，但他不想背叛妻子，就二人好好生活下去，他說起來還帶點婉惜。
他問我香港多不多壞人，又問我有甚麼煩惱，說就像爸爸在擔心女兒一樣。
「在香港生活很難，找不到好工作，人工低，買不到房子，還找不到男朋友……」我說。
他告訴我，在北韓，沒有人失業的，國家會給每個人安排工作，房子也是國家分配，不用擔心。
我們的生活不同，他沒有我的煩惱，但也理解我的擔憂。
「你們要動動腦筋，就這樣坐着自怨自艾有甚麼用呢？沒有錢就想想甚麼方法可以賺錢，沒有工作就去增值自己，自己進步了，自然有男生追求。不過你們現在還是小孩，路還長着呢！」 他用厚實的聲線溫柔地說，像爸爸一樣。
他說下一次在中國見面時，要請我吃一頓好的！我說下次見面的時候，我要向他遞上厲害的名片，告訴他我長大了。
最後，我給他留下我的香港電話，他在我們的合照上為我寫上「항상 명랑하게!」(時常明朗下去) 。
天色變黑，窗外開始出現疏落的燈光，列車駛入車站，他穿上大衣，用紙巾擦走臉上的油光，和我們道別。
「再見」，卻不知道有沒有再見的一天；約定，也不知道能否兌現。
但我會記着這一次的相遇，我們的約定，和他的名字—李成主。
//2017年12月28日 往平壤列車上 //
－北韓行 Tour Mentor Daisy Sze Man
這個十二月，跟我們到北韓尋找你的Oppa：
🇰🇵【冬季北韓行：倒數變遷】#最後召集
日期：2018年12月26日至2019年1月1日
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